وقال في رواية الأثرم : هو خطأ ، وقال وكيع عن أبيه مرسل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة أو نحو هذا . وهذا أيضاً عجب ، النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم النحر ما يصنع بمكة ! يُنْكِرُ ذلك . 18 - وروى 2 / 321 حديث أبي هريرة يرفعه : " مَن وَجَدَ سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا " . وقال في رواية حنبل : هذا حديث منكر . 19 - ونظير ما نحن فيه سواء بسواء ما رواه 6 / 247 عن عثمان بن عمر ، حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " لا نَذْرَ في معصية وكفارتُه كَفَّارَةُ اليمين " . فهذا حديث رواه وبنى عليه مذهبَه ، واحتج به ، ثم قال في رواية حنبل : هذا حديث منكر . وهذا بابٌ واسع جداً لو تتبعناه لجاء كتاباً كبيراً . والمقصودُ أنه ليس كُلُّ ما رواه ، وسَكَتَ عنه يكونُ صحيحاً عنده وحتى لو كان صحيحاً عنده ، وخالفه غيرُه في تصحيحه لم يكن قولُه حُجَّةً على نظيره . وبهذا يُعرف وهم الحافظ أبي موسى المديني في قوله في " خصائص المسند " ص 24 : إنَّ ما خَرَّجه الإِمام أحمد في مسنده ، فهو صحيحٌ عنده ، فإن أحمد لم يقل ذلك قط ، ولا قال ما يَدُلُّ عليه ، بل قال ما يَدُلُّ على خلافِ ذلكَ كما قال أبو العز بنُ كادش كما في " خصائص المسند " ص 27 : إن عبد اللَّه بن أحمد ابن حنبل قال لأبيه ؟ ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة ؟ قال : الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد ؟ قلتُ : يصح ؟ قال : لا ، الأحاديثُ